وكلّ ما منفصلا « 1 » ، وسائر ذلك مذكور ، [ وعبدون بحذف الألف بعد العين « 2 » ] . ثم قال تعالى : بايتنا وسلطن مّبين « 3 » إلى قوله : يهتدون ، رأس الخمسين آية ، مذكور [ هجاء هذا الخمس كله « 4 » ] . ثم قال تعالى : وجعلنا ابن مريم وامّة آية « 5 » إلى قوله : حتّى حين رأس الخمس السادس « 6 » [ وفيه من الهجاء : وءاوينهما بحذف الألف « 7 » ، وسائر ذلك مذكور « 8 » ] . ثم قال تعالى : ا يحسبون أنّما نمدّهم به من مّال « 9 » إلى قوله : لا يشركون ، رأس الستين آية مذكور هجاء « 10 » هذا الخمس كله « 11 » .

--> ( 1 ) اقتصر على أحد وجهي الخلاف اختيارا منه ، وإلا فقد نقل فيه اختلاف المصاحف في سورة النساء ، وذكرها أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار ، والعمل على القطع ، وتقدم عند نظيره في الآية 93 النساء . انظر : المقنع ص 96 دليل الحيران 296 سمير الطالبين 93 بيان الخلاف 70 . ( 2 ) باتفاق شيوخ الرسم ، لأنه جمع مذكر سالم ، وما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه . ( 3 ) الآية 46 المؤمنون . ( 4 ) سقطت من : ه وما بين القوسين المعقوفين ألحق في هامش : ج . ( 5 ) من الآية 51 المؤمنون . ( 6 ) رأس الآية 55 المؤمنون . ( 7 ) بعدها في : ج : « بين النون والهاء » وهو بيان وتوضيح ، وباتفاق كما تقدم . ( 8 ) بعدها في ج : « فيما تقدم » وما بين القوسين المعقوفين في ه : « مذكور هجاؤه » . ( 9 ) من الآية 56 المؤمنون . ( 10 ) في ج : « هجاؤه » وما بعده ساقط . ( 11 ) في ه : « أيضا » .